南開大學(xué)現(xiàn)代遠程教育學(xué)院卷
2020年度春季學(xué)期期末(2020.9） 《現(xiàn)當代文學(xué)名篇導(dǎo)讀》
主講教師 李潤霞
學(xué)習中心____________________________ _______________________
姓 名_________________ 學(xué) 號_______________ 成績___________
一 、請同學(xué)們在下列（5）題目中任選一題,，寫成期末論文,。
1,、你認為現(xiàn)代作家中對鄉(xiāng)村與農(nóng)民描寫比較真實的是誰,？為什么,？請舉例詳加分析。
2,、請從各個角度比較分析《雨巷》和《再別康橋》的異同,。
3、張愛玲中的形象有幾種類型,？你欣賞哪一類？結(jié)合文本談?wù)勀愕睦碛伞?/p>
4,、新世紀以來,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅速，談?wù)勀阆矚g的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品和作家。
5,、你認為莫言中哪個人物寫得好,？請結(jié)合具體文本詳細討論。
二,、要求
論文題目應(yīng)為授課教師題目,，論文要層次清晰、論點清楚,、論據(jù)準確,；
要理論聯(lián)系實際，同學(xué)們應(yīng)結(jié)合課堂講授內(nèi)容,，廣泛收集與論文有關(guān)資料,，含有一定案例，參考一定文獻資料,。
三,、格式要求
論文題目要求為宋體三號字，加粗居中,；
正文部分要求為宋體小四號字,，標題加粗，行間距為1.5倍行距,；
論文字數(shù)要控制在2000－2500字,；
論文標題書寫順序依次為一、（一）,、1. ,。
四、論文提交注意事項
1,、論文一律以此文件為封面,，寫明學(xué)習中心、,、姓名,、學(xué)號等信息。論文保存為word文件,，以“課程名+學(xué)號+姓名”命名,。
2、論文一律采用線上提交方式,，在學(xué)院規(guī)定時間內(nèi)上傳到教學(xué)教務(wù)平臺,，逾期平臺關(guān)閉，將不接受補交,。
3,、不接受紙質(zhì)論文,。
4、如有抄襲雷同現(xiàn)象,，將按學(xué)院規(guī)定嚴肅處理,。
層次是指高層次文化，既抽象的,、看不到存在的,。比如心理、美學(xué)和價值,。第二層次指從層次具體下來的,，盡管看不到具體存在，但能切實感覺到它的結(jié)構(gòu)與活動方式存在的,，比如及其機構(gòu),，第三層次指表面文化，既看又摸的,。物品或物質(zhì)的文化,，簡單地說，就是文化,、的物化文化以及物質(zhì)文化,，教育的目的，說是教化育人,。其實就是讓人接受各種有用的知識,，以期將這些知識吸收、溶化,，能夠?qū)⑵渲苯幼饔糜?，或者把這些知識作為基礎(chǔ)，升華出新的知識,，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,，前者像物理變化，接受的人如同一個盛東西的容器,。接受的幾種東西還是那樣的幾種東西,。
顯而易見這里表達的是宏觀的教育概念。其二是“使明白道理”,，該表述把教育同訓(xùn)練活動區(qū)別開來了,。想來是要表達教育的基本概念。這么表述是不能把教育同學(xué)習,、研究,、宣傳等活動區(qū)別開來的。因為這些活動也可以使人明白道理,。因此,，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的,，《新華詞典》,、《現(xiàn)代漢語詞典》中描述的教育宏觀概念,，也被稱為廣義的教育，與之對應(yīng),，狹義的教育一般指專門組織的教育,，學(xué)校教育中包括了教育、訓(xùn)練,、學(xué)習,、資助等各種活動，因此學(xué)校教育也是屬于宏觀教育的范疇,，像教育這樣,。集多種概念于同一領(lǐng)域，勢必使其難以形成一個的定義,。
即印度教育的化時期（19世紀初～20世紀初）,、民族教育的興起和發(fā)展時期（20世紀初～1947年）三個時期。1947年以后,，印度教育它的發(fā)展階段,，21世紀世界教育趨勢，在過去幾十年中,，未受任何學(xué)校教育的文盲人口的百分比下降了,，從1960年的36%下降到2000年的25%。在發(fā)展家,，2000年文盲百分比只有1970年的一半,，在已發(fā)展。文盲也從6%下降到1%,，未受學(xué)校教育者從5%下降到2%,。2018年12月3日，第73屆大會第44次全體會議在紐約總部召開,，會議通過決議,。將每年1月24日定為國際教育日。
像個白板,，因而是被教育者,。二是通過功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古有“學(xué)而優(yōu)則仕”,，今有“知識就是財富”等教育目標的召喚,，使得教育活動能夠正常地開展下去，關(guān)于意識替代,，作家三盅則說我們孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造,，于是我們易中天多,，而陳景潤少，甚至一萬個易中天里挑不出一個陳景潤,，文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向,，人類通過文化教育增大了個體的意識空間，從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑,，人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當中,，塑造了新的個體，為個體關(guān)于未來的指向提供了器和顯微鏡,，（4）人類的教育有性,、目的性。poioenmsga
